1- بين يدي هذا الزمان

إن الغزو الغربي للعالم الإسلامي اليوم، على المستوى الاقتصادي والإعلامي والسياسي والعسكري، لهو صفعة قوية في وجه الأمة. ألم تكشف الصهيونية بوجهها الأمريكي القناع عن غطرستها استخفافًا بالمسلمين في غزو العراق؟ إضافة إلى هذه المهلكات الخارجية، فقد أصيبت الأمة بداء التآكل الداخلي منذ عدة قرون حتى آل وجودها المعنوي إلى الانهيار.

إن مشكلة الأمة اليوم أنها لم تعد تبالي بمصدر قوتها الحقيقية، ولا تثق فيما عندها من أدوية بصيدلية الدين؛ مما أكسبها هزيمة نفسية ألقت بها في أحضان العدوّ أشلاءً، ولقد غذّي العدوّ مرض التآكل الداخلي ببرامج التعليم المسموم والإعلام الملغوم.

هذا زمان نهاية الجغرافيا واختفاء الحدود! والعولمة في نهاية المطاف حصان، والحصان لمن يركبه، وإن الفرس التي تقاتل اليوم في صف العدوّ يمكن أن تقاتل هي نفسها غدًا في صف الإيمان، وإنما القضية هي في الفارس من هو؟! وما طبيعة الروح التي تسكنه؟!

2- من الحركة إلى الدعوة

فطرة العمل الإسلامي أنه "دعوة " لا "حركة " ، وبين هذا وذاك فرق كبير؛ فمصطلح (الدعوة) لفظ قرآني أصيل، ومصطلح (الحركة) لفظ سياسي دخيل.

فالدعوة مصطلح عام في معنى تبليغ دعوة التوحيد وأصل الدين الكلي وإيصاله لمن لم يبلغه أصلًا من الكفار، كما أنه مستعمل في الدلالة على الإصلاح والتجديد الداخلي لما انحرف من مفاهيم الدين وأحكامه في المجتمع الإسلامي، كما أنه مانع من دخول الدلالات المنحرفة التي قد تتسرب إلى العمل الإسلامي مع التعبير الدخيل، إضافةً إلى تميزه وتفرده بالمقاصد التعبدية التي يَقْصُر عنها لفظ (الحركة) ويضيق.

أما (الحركة) فمصطلح دالّ بالأساس على تيار سياسي منظّم فكريًّا وبشريًّا، يناضل من أجل فكرة محددة لتغيير وضع معين بأساليب سياسية في الغالب، لكنها قد تتطور إلى أساليب عسكرية أو ثورية دموية، كما هو شأن الحركات الماركسية مثلًا، ثم إن مصطلح الحركة متهم بتضخيم بعض معاني العمل الإسلامي على حساب بعض؛ لتضخمها عند أصحابها أصلًا من واضعي المصطلح في الحضارة الغربية، كما أنه متهم بتجويز وسائل للعمل لا تقبلها أحكام الشريعة إلا بالاستصلاح أو "الأسلمة " كما يعبرون اليوم.

والعبرة بالمفاهيم وليس الألفاظ؛ فقد يكون من التنظيمات أشكال لم تتلقب باسم "حركة " وإنما تسمّت باسم "جماعة " أو "دعوة " ولكنها في الواقع حبيسة مفهوم "الحركة " ولو لم تتسمّ رسميًّا بها.

إن الجوهر الحقيقي والمبرر الأساس لوجود العمل الإسلامي إنما هو تجديد التلقي للقرآن الكريم، رسالة الله رب العالمين، وهذا هو مدار عمل الأنبياء السابقين "هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة "، تلاوة بمنهج التلقي، وتزكية بمنهج التدبر، وتعليم بمنهج التدارس.

3- الإنسان هو القضية

4- نقلة نوعية من الحركة الإسلامية إلى دعوة الإسلام

5- الفطرية وقضية الدين

6- الأركان والمسالك

7- منهج الفطرية